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，平等平等，一切一味，无染无净，无高无下，是名菩提。次显得因，谓以无我人等相而修行一切善法，即是无住生心，以是为因，即得无上菩提。凡夫著我，二乘著空，是故不能以无住心修行一切善法，即便不得无上觉也。...住生心，即趣正觉。是则欲行胜施当具法无我忍。以是三因，此之福德广大无边。虽然，所谓福德者，亦岂有希求心得彼福德耶?若有希求爱恋，是则仍有我执法执，即彼福德还成虚妄。既达无我，福德不受，于彼一切无有贪著...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074665412.html
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不得解脱自在的缘故而说此段经文，示其离相降心之妙旨，令其真正发起无上度生之弘深悲愿，真正达到如经所云：“是故菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”。 佛陀次示“无住生心”之旨，其目的是为令成就诸...；不住于无边，居寂灭而不起涅槃之心。不住于有，则不着度生之相，不住于无，则不起断灭之见。若能有无心色一切不住，空有二边不着，中道不立，涅槃不安，生死不染，是则名为真住。若能如此，方可明悟“无住生心”之...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092265508.html
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名为系缚；于诸法上念念不住，即无缚也，此是以无住为本。”心住于境，则心为境所缚，倘不住于境，则解脱也。所以，般若思想以“无住生心”为修行的要领。
对于坐禅，六祖从对般若法门的体验中，提出了禅家特有的...相。所以《金刚经》以无住生心为要领，表现在修行上，也就没有固定的形式，只是在日常生活的四威仪中修行。因为实相是无相的，也是无所不在的，要通达实相自然不能住于某种相。只有在日常生活处处离相无住，才能与...
佚名
|论坛精华|
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繁忙，还要接待来宾和信众，一些作为旅游景点的寺院来访的外宾和宗教文化交流活动更多，如果他们事必亲躬，诸事执着，处处攀缘，也就无暇修行了。而无住生心，随缘不变，不变随缘，缘来随之、应之，缘去清净依然，学会...和转化它，因为同样是过去世业因形成的果报。“缘”这种虚妄不实而又无相的东西，人不去正确地把握它、转化它，运用它是无任何功用的。善缘把握不好、运用不好，也起不到德用；逆缘也要把握...
净德居士
顺缘|逆缘|增上缘|逆增上缘
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18495219433.html
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，念念中暗契无住生心，念来念去，念到事一心，见思惑任运脱落，便是进一步的明理。若到理一心，破一分无明，显一分法身，便是真实的明理。打破全部四十二品无明，明显本具的如来智慧德相，便成正觉。”并告诉我们：...。 接下来的问题是，既然我的心与佛等无有异，佛的智慧，我也有啊！我还学佛法干什么？是的，你的妙明真心与佛无二无别，正如释尊悟道时感叹所说的“众生皆有如来智慧德相”，但后边的话就是回答我们问题的答案...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433641019.html
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苟知生灭妄心，皆是幻相，虽有起伏，知其本空，过而不留，用而不著，此即金刚经无住生心之大旨，可以载登彼岸者也。 １０． 炽然分别，而体常寂，观中有止；虽常体寂，而即缘起分别，止中有观。何止而非观？何...而名缺陷，好事终属无常，四大六尘，莫非幻相，穷通得失，同归春梦，余于是而学佛；贪痴习重，轮回路险，起心动念，无不是罪，余于是而学佛。嗟乎！人生数十寒暑，以视前之无始，后之无终，直刹那间耳。而世方...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124742862.html
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不离两边的中道观念。例如「色」是有的世界，「空」是无的世界，说「色即是空，空即是色」，就等于说「有即是无，无即是有」。「有」和「无」或「色」和「空」从世俗的眼光来看是两个极端，但《心经》却说两者是同一件事。再看「芥子纳须弥」，须弥是个相当大的结构体，可以看成无限大的代名词，与它相对应的芥子则显得非常微小，仅占有有限的空间，《维摩诘所说经》告诉我们以须弥山之高大、宽广，能被纳入微小的芥子中，而无所...
郭正典
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490846425.html
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三藏教海，波涛唇吻：整句意为，口诵经律论三藏的教典。
【11】洪钟之响，随机卷舒；空谷之应，逐器行藏：比喻大师随感而应、无住生心的高深内证境界。
【12】四分秉法：受学四分律。四分律参见...接轸【20】，田园比顷，有受无贮，不屑资生。或建大曼荼罗，或修僧伽蓝处。济贫以财，导愚以法。以不积财为心，以不吝法为性。故得若尊若卑，虚往实归，自近自远，寻光集会矣。诃陵辨弘，经五天而接足；新罗惠日，涉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248411.html
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其一、静坐不为禅，即《七句义》重在摄持散心之义。 其次、闻诵《金刚经》而发心。后又由闻“无住生心”悟道(据说慧能对神秀另出偈后，弘忍深夜前去为说《金刚经》，至“应无所住而生其心”大悟)。此系无着所...《金刚般若经》来开宗。他说： 我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本(《坛经·定慧品》)。 这种佛境菩萨行，原始要终，理事圆融、体用不二的“三无”思想，就是从《金刚般若经》来的。《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461353494.html
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无一物，何处惹尘埃？"书已，众皆惊异。祖扬言曰："犹未见性。"磨其字，众乃休。次夕三更，师奉祖命入室。祖说《金刚经》，深抉"无住生心"之旨，师当下体、用洞彻，抒所见曰："何期自性本自清净！何期自性本不...施银十两赡其母，俾免内顾忧。遂往黄梅，以居士身礼祖。祖试之曰："汝何方人？来此何事？"师对曰："岭南新州百姓惠能。来求作佛。"祖曰："岭南边地，新州更杂獦獠，乃欲作佛耶？"师曰："人有南北，佛性无南北...
达庵居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16030458696.html